Traducción

Cada vez que comparto mi historia sobre el aborto, la gente se acerca para compartir la suya, a menudo haciendo eco de un estribillo similar: "Sé que Dios me ha perdonado, pero yo no puedo perdonarme a mí misma".

Aquí hay una respuesta teológica fácil: no es necesario. La Biblia no ofrece ni un ejemplo ni una categoría para el perdón a uno mismo. Afirmar que debemos perdonarnos a nosotros mismos nos coloca en el asiento de Dios: Él es Aquel contra quien hemos pecado y el Único capaz de concedernos el perdón (Sal. 51:4; Rom. 8:33).

Pero esa respuesta teológica, por rica y verdadera que sea, parece un cliche para una mujer que lucha con las consecuencias de un aborto. Justin Taylor señala la dimensión pastoral de la cuestión del perdón a uno mismo: “Antes de responder a alguien que dice que no puede perdonarse a sí mismo, sería prudente primero discernir lo que la persona quiere decir con esta frase”.

El pecado del aborto tiene algunas dimensiones únicas que se disfrazan como el inquietante deseo de perdonarse a uno mismo, y comprenderlas podría ayudarnos a acercarnos a las mujeres que luchan.

1. El aborto es una clara autoviolación.

Todo pecado es una autoviolación. La ley de Dios revela Su carácter y nos muestra el camino de la justicia, que en última instancia conduce al florecimiento humano. Cuando pecamos contra Dios, también nos hacemos daño a nosotros mismos. Y algunos pecados causan más daño que otros. El apóstol Pablo ilustra este punto cuando describe el daño específico de la inmoralidad sexual: “Todos los demás pecados que el hombre comete quedan fuera del cuerpo, pero el fornicario peca contra su propio cuerpo” (1 Cor. 6:18).

Otros pecados pueden caer en esta categoría de pecados contra el cuerpo: los trastornos alimentarios y las autolesiones, tal vez, pero especialmente el aborto. Las mujeres son creadas a imagen de Dios para ser “dadoras de vida”, una etiqueta que Susan Hunt aplica al “llamado redentor” único de las mujeres que se extiende a “toda relación y circunstancia”. Aunque esto significa mucho más que tener bebés, quitarle la vida al feto es sin duda un ataque a esta naturaleza dadora de vida. El aborto es un pecado que tiene muchas víctimas, una de las cuales es el propio cuerpo de la mujer.

Además, algunas mujeres eligen el aborto por ignorancia, creyendo mentiras sobre cuándo comienza la vida humana. Otras son verdaderas víctimas y sucumben a abortos forzados bajo la guía de personas que deberían haberlas protegido. Pero yo y muchas otras sabíamos que el aborto es pecaminoso y está mal, y lo hicimos de todos modos. Nuestro pecado es, en última instancia, contra el Señor y su santa ley. Pero en cierto sentido, también hemos pecado contra nosotras mismas al violar nuestra conciencia (Romanos 14:23).

Una mujer que piensa que no puede perdonarse a sí misma puede estar enfrentando la realidad de que el pecado ha fracturado su integridad. Al traicionar su conciencia y pecar contra su cuerpo, ha violado su propia confianza, causando estragos en el cuerpo y el alma. Sin embargo, lo que ella necesita no es el perdón a sí misma, sino la obra transformadora de Cristo por su Espíritu. Cristo nos ha liberado de la culpa del pecado, pero su poder persiste mientras luchamos contra la tentación persistente y también contra el daño causado por nuestros pecados pasados. Tendemos a pensar en la santificación en términos de pecar menos, pero la obra transformadora del Espíritu también tiene que ver con hacernos completas.

2. El aborto es pecado pero también trauma.

Nuestro deseo de perdonarnos a nosotras mismas a menudo tiene más que ver con los efectos residuales del pecado. Pensamos que si he aceptado el perdón de Dios pero todavía estoy luchando, eso debe significar que necesito perdonarme a mí misma. Esperamos que superar este obstáculo finalmente haga que la vergüenza desaparezca. Pero si bien el aborto es un pecado que requiere arrepentimiento, también es un trauma que requiere sanidad.

He escrito más sobre esto en otra parte: El perdón llega rápidamente cuando miramos a Cristo por fe, pero la sanidad lleva tiempo. Etiquetar esto como la necesidad de perdonarnos a nosotras mismas delata el deseo de eludir el proceso de sanidad y controlarlo. Buscamos una solución rápida en lugar del difícil camino de caminar a través de nuestro dolor y sufrimiento con Jesús y en comunidad con los demás.

Una mujer que dice que no puede perdonarse a sí misma también puede quedarse estancada creyendo que no merece la sanidad de Cristo. Su pecado es demasiado grande y merece revolcarse en su vergüenza por el resto de su vida. Considere la mujer del flujo de sangre cuya vergüenza le impidió pedirle a Jesús que la sanara (Marcos 5:24-34). En lugar de eso, se acercó sigilosamente detrás de Él, con la única esperanza de atrapar la esquina de su manto. Pero Jesús no le permite escabullirse entre las sombras. Él la sana, pero también la ve, devolviéndole la dignidad y afirmando su valor.

Las mujeres que han abortado no necesitan perdonarse a sí mismas; necesitamos sanidad. Y ningún pecado es tan grande que nos ponga fuera del alcance de las heridas sanadoras de Cristo (Isaías 53:5) y de su palabra (Salmos 107:20).

3. Las víctimas del aborto no pueden perdonar.

Hace varios años asistí a un retiro para hombres y mujeres que habían sufrido un aborto. Los pocos días que pasé escondida en el bosque con un grupo de extraños fueron a la vez dulces y extraños.

Con un cronograma diseñado para facilitar una experiencia rápida de perdón y sanidad, los líderes del grupo nos guiaron a través de varios ejercicios destinados a desatar la vergüenza y el dolor que habíamos escondido durante años. Uno se destaca en mi memoria. El orador descubrió una mesa llena de ositos de peluche envueltos en mantas hechas a mano. Había un oso para cada uno e íbamos a pasar la tarde con el que eligiéramos: hablarle, abrazarlo y ponerle nombre. Aunque el orador dejó claro que no se trataba de una reencarnación de nuestro bebé abortado, el ejercicio proporcionó una salida para que muchos participantes desataran años de dolor reprimido mientras sostenían en sus manos un símbolo de lo que habían perdido.

Puede que haya un lugar para estos retiros, aunque he descubierto que mi propia sanidad llega a trompicones a través del ministerio ordinario de la Palabra y el congregarme, el amor fiel de mi esposo y la comunidad de la iglesia, y la ayuda de un buen terapeuta. Pero creo que este ejercicio expone otro aspecto de nuestra búsqueda del perdón a nosotras mismas.

“Hay dos, y sólo dos, categorías bíblicas de perdón”, escribe John Beeson. “El perdón de los demás y el perdón de Dios. Horizontal y vertical. . . . No basta con pedir perdón a Dios; también debemos pedir perdón a aquellos a quienes hemos herido”. ¿Cómo se supone que una mujer que ha abortado debe buscar este perdón? En ausencia de una víctima viva, se vuelve hacia adentro. Es como si el bebé que abortó se hubiera convertido en parte de ella misma y estuviera suplicando ser absuelta.

El rey David tenía sangre en sus manos y, sin embargo, declaró al Señor: “Contra ti, contra ti solo he pecado” (Sal. 51:4). Dios sería justo al juzgar, pero en lugar de eso, nos justifica, declarándonos justos en su Hijo (Sal. 51:4; Rom. 8:33). A veces el perdón horizontal no es posible, pero sí la absolución que buscamos. Simplemente no se encuentra dentro de nosotros.

La respuesta que buscas está fuera de ti

El reformador protestante Philip Melanchthon le escribió con frecuencia a Martín Lutero sobre sus luchas para creer en el evangelio. "Me desperté esta mañana preguntándome si confío lo suficiente en Cristo", escribió en una carta. Exasperado, Lutero respondió: “¡Melanchton! ¡Ve a pecar con valentía! ¡Entonces ve a la cruz y confiésalo con valentía! Todo el evangelio está fuera de nosotros”. Rod Rosenbladt cuenta esta historia para ilustrar la “naturaleza extraña del evangelio”: “La muerte de Cristo estuvo fuera de mí y para mí”. Escribe: “El frustrado consejo de Lutero no fue una invitación a servir al pecado, sino un intento de impactar a Melanchthon haciéndole comprender que su única justicia verdadera era externa a él”.

Quizás las mujeres que han abortado necesiten ese shock. Nuestro pecado es grande, pero la sangre de Cristo es mayor. Estamos acusadas ​​por un enemigo que busca devorarnos (1 Ped. 5:8). Nos acusa día y noche (Apocalipsis 12:10), incluso tentando nuestros corazones para que se vuelvan contra nosotros. Sin embargo, “cuando nuestro corazón nos reprende, mayor es Dios que nuestro corazón, y él lo sabe todo” (1 Juan 3:20).

No necesitamos perdonarnos a nosotras mismas. El perdón de Dios es suficiente; Él ha quitado nuestros pecados “como está de lejos el oriente del occidente” (Sal. 103:12). Mientras continuamos luchando con los efectos residuales de nuestros pecados, el Espíritu de Dios nos asegura que le pertenecemos (Romanos 8:16). Y Él camina con nosotros por el camino de la sanidad hasta el día en que experimentemos la plenitud verdadera y completa al estar cara a cara con nuestro Salvador (1 Juan 3:2).

Kendra Dahl es la estratega multimedia de The Gospel Coalition. Tiene una maestría en estudios bíblicos del Westminster Seminary California y es autora de How to Keep Your Faith After High School (Core Christianity, 2023) y varios artículos. Vive en el área de San Diego con su esposo y sus tres hijos, donde también se desempeña como coordinadora del ministerio de mujeres de la Iglesia Presbiteriana de North Park. Puedes encontrarla en Instagram.