Traducción

Mi hija tiene un oído extraordinario. A veces, cuando le hablo, no puede oírme. Otras veces, cuando le susurro a mi esposo en el otro extremo del apartamento, ella grita: "Espera, ¿eso realmente sucedió?"

Lo que más deseo que mi hija escuche de mí es la buena noticia del evangelio: que por la fe, puede recibir la verdadera, buena y hermosa obra de Jesucristo a su favor, la cual realizó mediante su muerte y resurrección, ofreciendo su perdón de pecados y vida eterna. Quiero que ella escuche que seguir a Jesús significa que Él puede transformar y santificar cada parte de su vida. Y quiero que sepa que esta buena noticia es para todos: que Jesús cruza todos los límites en su determinación de buscar y salvar a los perdidos.

La forma en que hablo sobre las cuestiones LGBT+ frente a ella puede subvertir o reforzar cualquiera de estas verdades sobre el evangelio, y esto también será lo mismo para los niños en tu vida.

Entonces, consideremos tres enfoques para discutir las cuestiones LGBT+ y cómo cada uno de ellos podría afectar la forma en que nuestros hijos entienden el evangelio.

Nosotros/Ellos

A veces los cristianos, que creen con razón que la Biblia considera pecaminoso cualquier sexo fuera del matrimonio entre hombre y mujer, hablan como si las personas que se identifican como LGBT+ fueran excepcionalmente hostiles a Dios y, por lo tanto, fueran nuestros enemigos contra quienes debemos luchar o rechazar en lugar de amar. En realidad, todos nuestros vecinos no cristianos que no siguen a Jesús están atrapados en ideologías que no los aman sino que buscan destruirlos. Al igual que nosotros, están hechos a imagen de Dios, pero ahora mismo están cegados y esclavizados, tal como lo estaba yo antes de poner mi confianza en Jesús. Creía que la vida se podía encontrar siguiendo mis deseos sexuales y románticos hacia personas del mismo sexo. Pero Jesús me llamó a sí, perdonó mi pecado y me trasladó de las tinieblas a la luz (Colosenses 1:12-14).

Demasiado lenguaje de “nosotros/ellos” puede hacer que parezca que la obra de Jesús no sería atractiva para las personas que se identifican como LGB o T, o que nuestra primera responsabilidad hacia ellos es decirles que necesitan cambiar sus prácticas en lugar de compartirles el evangelio. Incluso podríamos comunicar implícitamente que Jesús no vino por esas personas. Pero Jesús dijo que vino a buscar y salvar a los perdidos. En realidad, apartados de Cristo, nuestros vecinos heterosexuales, felizmente casados, están tan perdidos como aquellos de nuestra comunidad que viven bajo la bandera del arco iris.

El lenguaje nosotros/ellos también puede comunicar a nuestros hijos que experimentan atracción hacia el mismo sexo o disforia de género que no pertenecen a la familia de Dios. Mientras que aquellos que luchan contra la adicción a la pornografía o las relaciones sexuales prematrimoniales pueden encontrar ayuda para decir no al pecado, a otros les preocupa que incluso mencionar su atracción por el pecado entre personas del mismo sexo los rechace. Quizás les preocupe que, a menos que puedan deshacerse de esos sentimientos, no podrán ser aceptados por Dios ni por su pueblo. Pueden pensar que el evangelio simplemente no es para ellos o, si creen en Jesús y aún así sus tentaciones no desaparecen, que el evangelio no “funciona” para ellos.

Estos no son sólo ejemplos hipotéticos; los he escuchado todos de boca de amigos. Pero si bien Jesús nos salva del castigo del pecado y nos da su Espíritu para ayudarnos a luchar contra los deseos pecaminosos de todo tipo, no tenemos la promesa de que Él eliminará la tentación. La lucha constante contra el pecado es un sello distintivo de la vida cristiana. Por la gracia de Dios, podemos esperar ver progreso. Pero no seremos perfeccionados hasta que Jesús regrese.

Silencio

En lugar de optar por el lenguaje de nosotros/ellos, algunos de nosotros podemos tener dificultades para saber qué decir, por lo que terminamos sin decirles nada a nuestros hijos. Esto puede estar motivado por el bien: no queremos tergiversar a Dios como aquellos que sostienen carteles que dicen "Dios odia a los homosexuales". Pero si no decimos nada, también podemos socavar la forma en que nuestros hijos entienden el evangelio.

Por un lado, podríamos comunicar sin querer que a Dios no le importa nuestra sexualidad. Si nunca les decimos a nuestros hijos que Dios dice un claro “no” a las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo, podríamos dejarles concluir que los cristianos pueden simplemente seguir sus corazones. Podemos señalar sin querer que el evangelio es un boleto al cielo que no tiene relevancia para nuestra santidad aquí. Si han oído en la escuela o en el vecindario que las relaciones entre personas del mismo sexo son buenas y no han oído nada de nosotros, pueden suponer que estamos de acuerdo.

Por otro lado, nuestro silencio podría comunicar accidentalmente que la sexualidad es demasiado vergonzosa para discutirla. Podrían concluir que Dios no quiere tener nada que ver con eso porque es sucio, o que Dios no está interesado en salvar a sus amigos que se identifican como LGBT+. Quizás la obra de Jesús no sea para todos. Nuevamente, nunca enseñaríamos esto. Pero en el silencio, nuestros hijos pueden quedarse maravillados y llegar a conclusiones terribles que no reflejan el evangelio.

Entonces, ¿cómo podemos hablar con los niños en nuestras vidas de manera que subrayen el evangelio en lugar de socavarlo?

Esperanza

Hablar con esperanza comunica tanto la gracia como la verdad de Jesucristo en conversaciones sobre sexualidad y género. La esperanza puede reconocer que existe una diferencia real, poderosa y marcada entre cómo debe vivir un cristiano y cómo vive la gente en el mundo, al mismo tiempo que sostiene la verdad de que esta diferencia está disponible para cualquiera que ponga su fe en Jesús. La esperanza puede proclamar que si bien todos lucharemos contra el pecado mientras permanezcamos en este cuerpo terrenal, Jesús puede obrar y obrará un progreso santo en nosotros.

La esperanza puede ver una bandera arcoíris en nuestro vecindario y, en lugar de quejarse de lo que está pasando el mundo, orar para que Dios rescate y sane a la persona que la puso. La esperanza puede decir la verdad del alto estándar de Dios para la sexualidad y comunicar la enseñanza de la Biblia de que el matrimonio cristiano es una imagen del amor que Jesús tiene por nosotros (Efesios 5:22-33), una historia de amor mucho mayor que cualquier cosa que nuestros hijos puedan contar, escuchar en la escuela o ver en las películas de Disney.

La esperanza se comunica cuando decimos la verdad sobre la visión de Dios para la sexualidad y la verdad de que estábamos tan perdidos como cualquiera de nuestros vecinos antes de que Jesús nos encontrara. La esperanza les dirá a nuestros hijos que pueden estar en el mundo pero no ser de él, en la misión con Jesús de llevar una vida santa, sin importar el costo, llevando el mensaje de perdón y vida eterna a todos.

La esperanza puede seguir adelante sabiendo que la muerte y resurrección de Jesús son buenas noticias para todos. Entonces, incluso si algunos de nuestros vecinos se oponen obstinadamente a Dios ahora, siempre debemos defender la verdad, la belleza y la bondad del evangelio. Sabemos que puede atravesar los corazones más duros y cruzar los límites más fuertes.

Esto es lo que quiero que mi hija escuche, ya sea que hable con ella o frente a ella, o incluso en un susurro al otro lado del apartamento. Porque la enseñanza de la Biblia sobre nuestra sexualidad trata, en última instancia, del mensaje del evangelio del amor infinito de Jesús por nosotros. Y ese evangelio nos da una esperanza eterna, increíble, que cambia vidas y rompe prisiones.

Este artículo se publica en asociación con The Good Book Company. Lea más de Rachel Gilson en su nuevo libro Parenting Without Panic in a LGBT-Affirming World (TGBC, septiembre de 2024).

Rachel Gilson (MDiv, Seminario Teológico Gordon-Conwell) forma parte del equipo de liderazgo de desarrollo teológico y cultura de Cru. Sus escritos han aparecido en Christianity Today, Desiring God y The Gospel Coalition, y habla regularmente en iglesias y campus universitarios. Es autora de Parenting Without Panic in an LGBT-Affirming World y Born Again This Way. Rachel está cursando un doctorado en teología pública en el Seminario Teológico Bautista Southeastern. Vive en el área de Boston con su esposo y su hija.