5 cimientos que llevan a comprometer la ética sexual

SEGUNDA PARTE

Vientos culturales

Si la construcción de nuestra fe cristiana contiene alguna de estas 5 fallas estructurales (o contiene una combinación de estas), es probable que nos tambaleemos cuando sople el viento de la cultura. Y en el tema de la ética sexual, es un verdadero vendaval.

He aquí cómo cada una de las cinco distorsiones lleva a los cristianos a comprometer su fe.

1.     Consumista

La fe enmarcada en términos de “auto mejora” tiene poca tolerancia al dolor. Es tan fuerte como los beneficios secundarios. En el momento en que se asocian los costes -el estigma social, marginación cultural, amistades tensas- el cristiano consumidor gira para crear una espiritualidad a medida que elimina convenientemente la parte de “tomar la cruz” en la acción de seguir a Jesús.

Esta fe no perdurará por mucho tiempo en una época en la que el cristianismo ortodoxo -específicamente lo que dice sobre el sexo- es cultural, relacional y profesionalmente costoso. Ya sea porque un cristiano trabaja en una industria o vive en una ciudad donde es imposible escalar socialmente con cualquier vínculo con las “creencias cristianas intolerantes”, o simplemente porque un cristiano quiere liberarse personalmente de las “opresivas” restricciones bíblicas sobre la sexualidad, la fe consumista es una vía rápida hacia una fe comprometida.

La primacía del individualismo y de la autonomía -el supuesto derecho de cada persona a ser feliz y afirmarse de la manera que elija- también hace que la fe consumista sea blanda en la cuestión de la ética sexual. Si la felicidad del individuo se considera un bien superior a la autoridad de las Escrituras (y para muchos cristianos contemporáneos lo es funcionalmente), entonces, por supuesto, las Escrituras se dejarán de lado a favor del yo.

2.     Pragmática

Cada vez más, la clara enseñanza de las Escrituras sobre el sexo va en contra de la opinión pública. Son malas relaciones públicas. Esto presenta un dilema para los creyentes pragmáticos que quieren que su fe sea destacada, aceptable y, en general, atractiva para el mayor número de personas posible. ¿Qué sucede cuando un tema bíblico (la ética sexual) hace que la fe no sea un factor de atracción para las masas de posibles conversos? El cristianismo pragmático toma la decisión calculada de que ignorar o reinterpretar la ética sexual bíblica es la mejor opción.

Este enfoque es común entre las mega-iglesias, o en los ministerios e industrias en los que hay mucho dinero en juego. Si la supervivencia significa “repensar” la doctrina para que se adapte mejor a donde va el público (y el dinero) -en lugar de centrarse en la Biblia- muchos cristianos comprometerán su fe.

3.     Político

La ortodoxia no encaja, y nunca lo hará, en un sistema político partidista de ninguna nación. En cuanto a la ética sexual, por ejemplo, he visto a más de un cristiano de izquierda cambiar constantemente sus convicciones bíblicas porque el “paquete” de su programa político lo requiere. Simplemente no se puede ascender a la relevancia política en la izquierda hoy en día sin ondear la bandera del arcoíris. Sin duda, esto también afecta al cristianismo politizado de la derecha, que en los últimos años ha tendido a restar importancia o a ignorar el comportamiento sexual desviado de los líderes conservadores (incluso cuando denuncian la ética sexual del otro bando).

4.     Emocional

Un cristiano de “sólo buenas vibras” (paz y amor) no puede comprender a un Dios que pida, por ejemplo, a una mujer con atracción al mismo sexo que tome la cruz del celibato en lugar de vivir según sus deseos sexuales. Suponen que Dios es más amable que eso. Nunca juzgaría a nadie por ser simplemente quien es. La progresión tiene a ser:

a.     Un amigo o familiar cristiano sale del closet como LGBTQ.

b.     El cristiano asume (o se le dice en términos claros) que amar a esta persona requiere afirmar esta nueva identidad sexual.

c.     El cristiano se da cuenta de que afirmar tanto la identidad sexual de este ser querido como afirmar la Palabra de Dios sobre el tema son mutuamente excluyentes.

d.     El cristiano opta por afirmar a la persona amada, restado importancia o “repensando” la autoridad de las Escrituras sobre el tema.

El cambio se justifica apelando al hecho de que “Dios es amor”. Sin embargo, el “amor” de esa frase no es el amor objetivo, definido por Dios, que vemos en las Escrituras, sino un amor subjetivo, autorreferencial, tal y como lo definimos nosotros (“el amor es amor”).

5.     Cerebral

Uno podría pensar que el cristiano racional o intelectual y empapado de doctrina estaría en tierra firme en el huracán cultural sobre la ética sexual. Pero no siempre es así. Lo que suele fallar aquí es una desconexión mortal entre las creencias y el comportamiento. Es el plantador de iglesias que tiene una adicción secreta a la pornografía, el estudiante de seminario que se acuesta con su novia, el pastor que despotrica contra el matrimonio gay mientras tiene una relación extramarital. Estos son ejemplos extremos, pero cualquier desconexión -por muy sutil que sea- entre las realidades de la verdad bíblica y las implicaciones corporales de la misma, casi inevitablemente te llevará a comprometer la fe.

Parte de la razón por la que muchos jóvenes con conocimientos bíblicos sucumben en temas relacionados con la ética sexual es que han visto a demasiados cristianos hipócritas vivir vidas compartimentadas: sus supuestas convicciones bíblicas tienen poca relación con sus vidas reales. Con el tiempo, “¿Es realmente cierta la creencia?” se convierte en una pregunta justa.

¿Te quedas con el viento?

Quizás hayas leído esto y te hayas visto reflejado en una o varias de las categorías. No te alarmes. Tómalo como una advertencia y un reto para apuntalar tu fe, sellar las grietas y parchear los agujeros, para que puedas resistir la tormenta de la ética sexual en el siglo XXI.

Va a ser más difícil para nosotros permanecer fieles en este tema, no más fácil. No te burles de todos los que están tambaleando en sus cimientos y pienses que nunca te podría pasar a ti un día. Haz una auditoría de tu fe. Examina tu corazón.

¿Tu cristianismo depende de algo más que de Cristo? ¿Que sea popular? ¿Estar cómodo? ¿Estar en el poder? ¿Ser feliz? ¿Tener la razón? Si es así, considera que todos esos cimientos son como arena movediza, y usted es el constructor insensato de Mateo 7:26-27. Cuando vengan los vientos, tu fe se desmoronará. Sin embargo, si eres como el constructor sabio, y tu cristianismo se asienta firmemente en los cimientos de Cristo solamente -firmes y contentos en la suficiencia de su obra y su Palabra (por muy impopular que sea)- entonces la casa de tu fe se mantendrá.